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易:老师,我先搞明白,咱们要说的《道德经》以哪种版本为准?
米:当然要以通行版为准了,就是开篇为“道可道,非常道”的那一版,《道德经》的情况与《推背图》一样,都是宇工们不断修正调整和推动的,换句话说,通行版之所以能够通行,那是上天想让你看到的,别的版本不用去管。
易:哦,明白了,您说这通行版的《道德经》中还有什么奇怪之处大家没意识到呢?
米:我跟你讲几个情况,你或许能品味出什么来。头一个,你读过《道德经》后是什么感觉?
易:我感觉吧,好像从这本书中随意摘取只言片语,似乎都大有深意,越琢磨越不简单!可以说是妙在似悟非悟里,玄于若明若晦间,有时恍然,有时豁然,有时慰然,有时超然,常常是感到有所悟有所得,看破尘俗、出离尘俗,觉得自有所成……今天听老师一说,我回过头再想想自己那些所知所悟,发现啥也没懂!
哎老师,这些文字难道是什么咒语吗?
米:那不是咒语,而是一些非常朴拙的字句,为什么如此难懂呢?原因在于《道德经》里的很多话说的似非而是,似是而非,以及种种正话反说,反话正说,打破常识、超出常规,违背常理,简直把“非常道”做到了极处,简直和你们人间的量子学有一拼,尽管如此,它却和量子学一样,都有着很大的实用性。
易:真的唉!这的确是太奇怪了!
米:还有,你知道《道德经》有多少字吗?
易:虽然版本有所不同,但总体来说有五千多字吧。哦,通行本的道德经总计是5162字。
米:你有没有注意到,这在五千多字里,有提到过任何时间、地点、人物、事件吗?
易:啊?什么情况?您等我查查……哎呦我去!咋回事?!全篇五千多字我挨个看了一遍,竟然没有提到任何时间!没有提到任何地点!没有提到任何人名!没有提到任何事件!而且——全篇没有明确引用任何人的任何一句话!
老师,这是怎么回事啊?据我所知,不论是苏美尔、古埃及、古希腊乃至中国甲骨文的残篇,还是儒释耶回马列哲学的经典,乃至今天的各种书刊报纸、论文作文网文等等,哪有这么写文章的?
咱们也是写书的,咱这书要是不写时间地点人物事件这些文章要素,那还怎么让人看啊!
这本《道德经》竟然消除了一切时代印迹!也就是说,如果这书是从宋墓
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